无锡名人墓拾遗

王辉　文

　　太湖之滨，惠泉山下的无锡，自古便是人文荟萃之地，优秀人物浩若繁星，其中有许多人选择将身后之事托付于此城的山水之间。名人就是城市的名片，他们既璀璨了历史，也福荫了后人。不过，说起无锡名人墓，人们往往会想到泰伯、阿炳，文史爱好者也许还会想到邵宝、安国……其实，除了这些广为人知的名人墓葬，在无锡、江阴和宜兴，各有一处或地位非凡或别具影响或意境斐然的名人陵墓，静静地矗立在那里，诉说着岁月离愁，等待着后人寻访探幽。

　　无锡唯一的帝王陵：萧天子墓
　　无锡既非骊山北邙，也未出过乘龙一族，怎么会有帝王陵寝呢？没错，在中国四百零八位帝王之中，还真有这么一位，恰恰葬在无锡，他就是南朝梁敬帝萧方智。
　　萧方智（543年—558年），字慧相，乃南北朝时期梁朝开国皇帝萧衍之孙，梁朝末代皇帝。萧衍晚年，笃信佛教，昏聩暗弱，导致国内大乱，终为叛军侯景囚禁饿死。萧衍死后，诸子为争夺皇位骨肉相残，侯景在都城建康立太子萧纲为伪帝。萧方智之父，萧衍第七子萧绎则在江陵称帝。不久，江陵被北朝西魏攻破，萧绎被杀死。萧绎死后，名将王僧辩立萧衍之侄萧渊明为帝，立萧方智为太子，此举引起另一名军阀陈霸先的不满。陈霸先遂于天成元年率军杀死王僧辩，将年方十三岁的萧方智拥立为帝。然而，仅仅两年之后，陈霸先就逼迫萧方智禅位于己，改国号为陈，封萧方智为江阴王。不久，又指使亲信刘师知将萧方智斩草除根，以绝后患。这一年萧方智年仅十六岁，死后追谥敬皇帝，葬于江阴西石桥苍墩。
　　梁敬帝陵，俗称萧天子墓，位于江阴利港苍山村的苍墩之内，墩高数米，呈长方形，四周有护陵河围绕，南面有一石桥，通往墩下苍山寺内。此处寺陵相依，曲径通幽，显示出娟秀而又阔达的气势。据宋代王象之所著《舆地纪胜》等书记载，萧天子墩下一棵银杏树上，世代栖息巨蜂，但有盗墓之人，便群起蜇之，以保皇陵周全。传说虽然荒诞，但在苍山古寺中，倒确有这么一棵高大的古银杏树，树龄达三百年以上。只是《舆地纪胜》成书于南宋年间，若是依书中所记，此树恐已八百岁有期了，只怕还是里人为防盗墓而刻意渲染为之吧。
　　据记载，最迟到宋代以前，梁敬帝陵内一直都有邑人所建的陵寺。清嘉道年间，陆续有乡人、名僧根据古代陵寺的遗址，修葺建造了今天我们所看到的苍山古寺。如今，苍墩之上早已被寺庙所据，苍墩之下有无墓室亦未可知。游人至此，多是探访古寺，求佛还愿，只有驻足“梁敬帝墓”的文保碑前，才会发出“愿生生世世勿复生于帝王之家”的感慨。

　　岳飞衣冠冢及岳霖墓
　　“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，杭州栖霞岭下岳飞墓的这对楹联，相信早已是家喻户晓。不过，岳坟之下，究竟有无岳飞遗骨，却众说纷纭，一直以来都是未解之谜。
　　清道光年间,杭州府司狱吴延康经过察访，认定岳飞遗骨就在杭州闹市众安桥下，遂于此处建岳飞墓，但当时就有人以“此间繁华，不似瘗处”疑之。《三朝北盟会编》《朝野遗纪》等则称，岳飞死后，狱卒隗顺负尸潜出临安城，葬于“九曲寺外，北山之湄”。岳飞三子岳霖在《赐谥谢表》中云：“埋葬以孤仪，起枯骨于九泉之下。”说的是孝宗年间，朝廷又从隗顺之子处购得遗骨，葬于栖霞岭下。而在杭州民间，还流传着“欲觅忠臣骨，螺丝壳里寻”的传说，认为隗顺是把岳飞遗骨藏在了钱塘门外堆积成山的螺丝壳里，事后孝宗使人从中访得，又令群僧在此做水陆道场，得谚语“螺丝壳里做道场”。
　　岳飞遗骨究竟埋葬何处，并无定论，但放眼中华大地，确凿无疑埋藏着岳飞衣冠的墓穴却是独有一处，那就是位于宜兴周铁唐门村（今彭干村）岳霖墓旁的唐门岳飞衣冠冢。据《宜兴县志》记载：“忠武王子缵忠侯岳霖墓，唐门显祖庵侧，按唐门村在县治东北四十里。”
　　宋建炎年间，金军、溃兵、土匪轮番骚扰宜兴，民众苦不堪言，岳飞应县令钱谌所求数次驻军宜兴，剿灭巨盗郭吉，收降了许多当地绿林好汉和溃散江南的金国汉人签军，壮大了队伍，直至绍兴元年方北进收复失地。其间，岳家军袭金兵于广德，六战皆胜，在宜兴百合场，也取得了以少胜多的大捷。岳飞的抗金足迹遍及宜兴境内，留下了岳飞行馆、金沙寺题壁、岳亭、岳堤等多处遗迹。岳霖也是这期间，岳飞与其第二任妻子，宜兴人李娃在周铁唐门所生。
　　岳飞遇害后，岳霖年仅十二岁，为秣陵关总镇贡祖文收养，后于绍兴三十一年，回到唐门老家定居，邑人感岳飞之德，争相为其买田置地，岳飞后裔始在宜兴繁衍生息，至今已有三十余代。隆兴元年，岳飞冤平，岳氏子孙为纪念先祖，在唐门觅得一块有一长、一圆两个水塘的“金钩钓月”地，建起了岳飞衣冠冢。淳祐年间，岳飞四世孙岳益，又在墓东建显祖庵、岳霖祠，以奉王侯之祀。直到民国时期，抗日名将李汉魂到此祭拜时，显祖庵和岳霖祠仍存于世，如今却已无迹可寻。岳霖一生为官清廉，政绩突出，官至兵部侍郎、广东经略安抚使等职，于绍熙三年去世，追封缵忠侯，子岳珂将其葬于岳飞冢旁，千百年来，一直相互守护，留存至今。岳飞后人们，也常来此祭奠，传承岳氏家风，歌颂岳王事迹。

　　卞玉京墓寻踪
　　秦淮水瑟，长干桐飞。崇祯十四年春的金陵，王气黯然，比之以往更为阴冷。水西门外的胜楚楼内，宾客们都在喟叹着时局的不利，这边厢流寇破了“四隅六正十张网”，杨尚书畏罪自尽，那边厢鞑子又围了锦州，洪督师屡救不得，这些消息委实令人打不起精神。不过在楼上的一间包厢内，气氛却丝毫未受此影响，名满三吴的大名士吴伟业，此刻，正与“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”的一代名妓卞玉京行令捉对，推杯换盏间，已然一见倾心……
　　吴伟业（1609—1672），号梅村,明末江左三大家之一，其“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”的绝句迄今妇孺皆知。卞赛（？—1665年），自号“玉京道人”，以卞玉京之名传世，乃“秦淮八艳”之一，与李香君、柳如是等齐名，其人惊才绝艳，琴棋书画无一不精，江左名士无不为之倾倒。
　　这样一对才子佳人，原本乃珠联璧合，本应佳偶天成，谁想这胜楚楼之遇，却造就了二人“剪不断、理还乱”的爱情纠葛。“缘知薄幸逢应恨，恰便多情唤却羞”，尽管此后，卞玉京一直主动追求吴梅村，吴却始终患得患失，佯装不解。最终，玉京明白以自己的身份不可能得到情郎接纳，便换装入道，遁入凡尘，即使名满天下的钱谦益延请，亦不肯与吴再见。
　　直到八年后，步入中年的卞玉京才与吴梅村最后一次见面，席间，她抚琴一曲，成就了《听女道士卞玉京弹琴歌》这首“月明弦索更无声”的时代悲歌。然而这一次，玉京还是没能等到那一句承诺，心灰意冷的她嫁入豪门，数年后，离异自去，委身大户，长斋绣佛，三年不食油盐，日日为主人刺舌血书佛经。这种充满血腥，近乎疯狂的举动，与其说是为了报答收留之恩，不如说是为了宣泄心中遗恨，实在令人唏嘘。
　　再后来，历尽沧桑的卞玉京选择终老于无锡惠山的祇陀庵内，青灯古佛相伴，死后葬于庵后锦树林中。卞玉京离世三年后，年届六旬的吴梅村踏着萧萧落叶，沿着惠泉山道，迤逦而行至玉京墓前，自诩“天下第一苦人”的他，为其不敢托付一生的心中至爱，献上了一段刻骨铭心的爱情绝唱《过锦树林玉京道人墓并序》：“龙山山下茱萸节，泉响琤淙流不竭。但洗铅华不洗愁，形影空潭照离别……”个中滋味也只有他自己明白了吧。
　　正是被这段传奇的爱情故事所吸引，卞玉京死后多年，本地文人仍纷纷来其墓前吊唁。清代诗人顾翰便吟道：“便取玉京私谥，奈松风楼阁，仙梦茫茫。看烟横墓石，旧时题字，瘦不成行。”从顾词中不难看出，至少在清道咸年间，卞玉京墓仍存于惠山之上。但是此后，玉京道人墓就渐渐从人们视野中消失了。
　　民国以来，不断有人寻访卞玉京墓，却始终无人得偿所愿。究其原因，主要是祇陀庵属于惠山北坡私搭乱建的家庵之一，百年风雨后，早已破落坍圮，卞玉京孑然一身，无后人祭祀，其墓亦为山民盗卖以为殡厝之所。民国文人薛明剑所编《无锡指南》指出：“古锦树林在树宝庵前三周巷之村梢。昔之锦树庵，仅有池基等尚隐约可指。清初玉京道人卞赛葬此。”杨楚孙亦在其吟祇陀庵诗中自注：“卞玉京墓在惠山祇陀庵锦树林之原，即今严家棚左近也。”另据邑报《新无锡》报道，1924年，曾有人从听松山庄出发，在山庄近处找到了祇陀庵遗址。听松山庄，乃民国时惠山最大的殡舍，其址在今强巷新村附近。根据这些记载，卞玉京墓址应在今严家棚东侧三周巷与强巷新村之间的山麓。
　　对此，笔者曾携友查探，虽也见得几处残垣断壁，但与文献所记，皆大不同，想来这访古探源，也有机缘巧合，或许仍是时机未到吧。离开遗迹时，天色已大不好，野道无人犹有萧瑟之意，大风夹杂着雨点扑面而至，踟蹰几步，蓦然回首，婆娑的锦树林如泣如诉，宛若赛赛的低吟，又似道人的撩琴，怅然间竟令我不知归去。树犹如此，人何以堪！那万千瞩目的清官人吟罢低眉时的眼波流动，那青灯孤影中寥落道姑的刺血奋书，一幕幕地，幻影般在眼前闪过，令我沉醉之间，委实不知今夕何夕矣。“青山憔悴卿怜我，红粉飘零我忆卿”，只是，此去后，不知又会有几人来访呢？