冯其庸的紫砂情缘

   【一】
    年初，当得知冯其庸先生驾鹤西归的消息时，宜兴市“陶协”正在考虑《江苏陶艺》《宜兴紫砂》两刊的合并之事，因冯老是《宜兴紫砂》的顾问之一，《江苏陶艺》的刊名又是冯老书法的集字，说明冯老与宜兴紫砂、与陶都的关系非同一般。
　　当两刊合并甫定后，今年第一期《江苏陶艺》的卷首语中，编辑部对冯老的逝世表示了沉痛的悼念，但第一期的版面已敲定，未能加入相关纪念文章，是为憾。
　　本文在写作前，上门走访了紫砂界相关业内人士，在外地的则以微信、电话作了联系。并再次阅读了徐风的传记著作《布衣壶宗》中有关冯老与顾景舟大师交往的章节。应该说在冯老生前，徐风是去采访这方面题材的第一人。由于要赶稿，本文的采访很不全面，加上有些外地的联系不上，只能挂一漏万了。

   【二】
　　冯其庸先生是无锡北乡前洲镇冯巷人，曾祖父有过功名，家庭也算富裕，在当地是比较有名望的。但到祖父一辈，尤其父亲冯祖懋一辈，家道开始中落。冯老幼时即喜欢读文史、学画、学诗词，还痴迷戏剧。1943年考取无锡工业专科学校，学印染，仅读了一年，因交不起学费，便辍学回家教书（前洲小学）、种地。1946年考取无锡国专，后转入上海的无锡国专分校。毕业后不久，无锡解放，冯参加了中国人民解放军，后被部队留在无锡市第一女中任教。1954年被调到北京，担任中国人民大学语文系教师。冯老研究《红楼梦》　是从1954年的“批俞运动”（指俞平伯）开始的。（冯老当时还没有认真读《红楼梦》，当时学校有许多教师希望他写批判文章，但他觉得自己都没有下功夫去研究阅读，就要去批判人家，心里实在说不过去，所以整个运动期间，他没有写过批判俞先生的文章。反而和陈从周去俞先生家探望过几次。）1963年被抽调到中宣部写作组。1975年国务院成立《红楼梦》校订组，冯被调入，经四十多年的努力，著述等身，创办《红楼梦学刊》，成为蜚声中外的大红学家。
　　冯其庸先生是一位兴趣广泛、知识渊博的学者，除红学外，戏曲、文学、考古、摄影、诗书画等都有涉及，早年还喜欢听阿炳的二胡和琵琶演奏。对宜兴的紫砂他也情有独钟，早在上世纪50年代初，他还在无锡第一女中教书时，在朋友高石农（书法、金石家）的引见下，就结识了顾景舟，从此两人间的友谊延续了半个多世纪。

   【三】
　　1957年顾景舟和任淦庭、朱可心赴京参加全国第一届工艺美术艺人代表大会。顾还去拜访了已在中国人民大学执教的冯其庸先生，并对存世“供春壶”的真伪提出了质疑，认为是后人高仿，并非原作。让冯其庸感到很惊讶，也很佩服顾景舟，当时还建议顾景舟研究一下陆羽的《茶经》。这一场围绕供春壶真伪的探讨，在数十年后冯其庸的回忆中，仍觉得是他俩性格上有共同的文化信仰。
　　“文革”风暴中，这两位老友都受到了冲击。冯其庸的影印庚辰本《石头记》被造反派抄走，而且当黄色书展览了。令冯伤心的是，他在讲中国文学史的课《红楼梦》时，全校愿意听的学生都来听了……那时候把《红楼梦》评价为国家最宝贵的一部书，最了不起的一部书，结果“文革”一来，把它当黄色书，他觉得毁灭一种文化也很容易。于时，他就私底下托人从图书馆借出一部庚辰本的影印本，从1967年12月3日起，一直抄到1968年6月12日，在夜深人静时，用好墨、好笔、荣宝斋的老纸，将整部《红楼梦》八十回全部抄完，有时抄到凌晨一点。抄完后，还写了一首诗：“《红楼》抄罢雨丝丝，正是春归花落时。千古文章多血泪，伤心最此断肠辞。”刚好抄完，冯即被通知到江西干校劳动去了。
　　无独有偶，偏安一隅的顾景舟，也一笔不苟地在夜雨秋灯下，手抄茶叶专家张志澄悄悄塞给他的一本紫砂古籍《阳羡名陶续录》。1972年11月，冯其庸结束了三年的干校生活回到北京，次年便悄然来探望顾景舟，冯的到访令顾景舟大喜过望。冯说到《红楼梦》又可以“内部出版”了，且毛泽东要求许世友对此书“起码读五遍”云云。还将自己抄书之事告诉了顾……这使顾景舟十分感动，顾也将自己的抄写手稿拿出来给冯其庸看，冯看后，拍案称绝。顾景舟感慨道：“我要开始做壶了！”不久顾景舟便创制了“上新桥”“雪华壶”。这不能不说是冯其庸手抄《红楼梦》的精神激发了顾景舟被压抑的创作热情。

   【四】
　　1973年5月19日，组织上对被批斗的冯其庸也作出了“‘文革’中没有任何问题”的结论，冯其庸被彻底“解放”了。在被分配到北京师范学院中文系（当时“人民大学”被解散）和被调到北京市委写作组之前，乃至上世纪80年代期间，人身自由的冯其庸会经常到紫砂厂来看望顾景舟。每次来，求他墨宝的，请他在紫砂坯器上题字画画的人也很多，他也喜欢，来者不拒。据徐秀棠说：“有的人是拿了一板盘的紫砂壶坯来请他题画，他也乐此不疲，反正也不收一分钱。”
　　他给顾景舟、徐秀棠、汪寅仙、高海庚、周桂珍、张红华等都写过对联、条幅，画过中堂。在紫砂壶器上有过书画合作。在釆访中，徐秀棠还讲述了几件冯老的往事：
　　一是1966年，中央文革小组下过一道调令，要调冯老到文革小组去工作，当时人民大学的校长是吴玉章，常务副校长是郭影秋。校党委开会，大家一致通过。徐秀棠说，他已记不清了，不知冯用了什么办法，被他“滑掉了”，没有去成。（经查资料，冯老是借口“还要上课，他走了，学生怎么办？”；另就是反复跟校领导说“我不知道什么叫‘文化大革命’，怎么去工作呢？”）
　　二是徐秀棠女婿高振宇在日本留学于1993年3月回国后，在中国艺术研究院就职，当时无住房，冯老便将自己红庙住房中的书房腾出一角，让高振宇先住下来。这令徐秀棠、高振宇全家大为感动。
　　三是1995年，徐秀棠到北京，冯老弄了一辆车子亲自陪同徐、高俩，到北京通州的张家湾去看古城墙，以及藏于当地镇政府的曹雪芹墓碑（此墓碑是1968年当地平坟地时，在曹家大坟挖出来的一块石头，上面刻有“曹公讳霑墓”几个字，左下角刻了“壬午”两字。1992年冯老去看了，他认为这块石头证明了《脂砚斋重评石头记》“甲戌本”上的“壬午除夕，芹泪尽而逝”，是可信的。）这让徐秀棠感到冯老的研究精神确实可敬可佩。但此行一路颠簸，尘土飞扬，有时路桥是危桥，为防意外，人还得先下来，等空车慢慢过桥后，人再上车，同样给徐秀棠留下了很深的记忆。
　　四是冯老对家乡、对江南的眷念，他特别喜欢宜兴的塌菜（宜兴话）、雪里蕻、竹笋，要是有便人带去或寄上一点，他会当个宝，赞不绝口……

　　1999年9月—10月，为迎接新世纪到来，由江苏省工艺美术学会、陶艺专业委员会、南京博物院主办了“江苏陶艺展”，展览会标是冯老在北京写好后寄来的。2000年12月在上海图书馆、2015年6月在上海朵云轩，徐秀棠举办紫砂陶艺个展和“十指参成”徐秀棠从艺六十周年大展时，冯其庸特地从北京寄来诗、联表示祝贺。2001年5月周桂珍在北京珍宝馆举办紫砂精品个展，冯其庸专门题写了“工极而韵，紫玉蕴光”条幅表示祝贺；并为作品集题名、作序，序中深情追忆了他和顾老及英年早逝的高海庚之间的友谊，并分析了周桂珍制壶艺术上的几次飞跃。对其“玉匏提梁壶”还作了精辟的点评，认为这种藤蔓三叉的提梁，前人早已有过，如清咸丰年间的“葫瓢提梁壶”，款署“曼陀华馆”，但未能解决好形似与神似的问题，致在壶身、壶盖、提梁与壶嘴的处理上，都不能达到和谐统一，形神兼似。而周桂珍的这件作品，不仅造型上美观适度，而且制作艺术上也是严谨而又简净，工细却不露痕，颇有“大匠不雕”的风度。2001年10月汪寅仙在北京中国工艺美术馆举办紫砂精品个展，冯老题赠了“紫玉之英”。

   【五】
　　冯老是一位多才多艺的大学者，为人立德，宽厚仁慈，关爱后学，一生追求学术报国，是一位真正勤奋做学问的文人，文人与紫砂的结合是紫砂文化的精神内涵。冯老与紫砂的结缘已有六十多年，他与紫砂的故事肯定还有许多，以上只是片鳞半爪，有些还是紫砂的题外话。
　　谨以此文对冯老表示追思和深深的怀念。

 参考文献：
　　1.《风雨平生：冯其庸口述自传》，宋本蓉记录整理，商务印书馆2017年1月出版
　　2.《布衣壶宗：顾景舟传》，徐风著，江苏凤凰文艺出版社2015年6月第1版
　　3.《周桂珍紫砂精品集》，周桂珍著，天津人民美术出版社2001年5月第1版
　　4. 徐秀棠、汪寅仙、周桂珍、高振宇、姚志源、徐立、史学明等提供的口述、图片等资料