七弦琴与古代无锡

王晓军

　　据《后汉书》，最早记载与吴地无锡有关的琴人是梁鸿孟光夫妇。虽然正史只说梁鸿、孟光最后隐居终老于吴地，但结合无锡的种种相关遗迹、地名，认为梁孟夫妇曾到过吴地的无锡应该是可信的。正史载吴地第一个琴人是东汉时的顾雍，他年轻时曾跟避祸吴地的中原著名大学者蔡邕学琴。
　　顾雍的后裔，受其影响，擅琴者不少，其中嫡孙顾荣、顾欢等都是著名琴人，顾氏家族自西汉以来一直为江南望族，无锡是顾氏繁衍的最主要地区之一。到东晋，顾雍五世族孙顾恺之因父在无锡任职而居锡，相传其所作的《斫琴图》描绘了古代文人正在制作古琴的场景，是迄今仅见的一幅描绘制琴过程的古画，或也从侧面反映了无锡等江南地区在魏晋时期古琴活动的真实状况。

　　随着隋代运河的南北贯通，唐宋时代是江南地区的经济发展期，吴地古琴随之有了明显区别于其他地方的地域特征，正如初唐琴家赵耶利评价道：“吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国士之风。”此时除了《常州府志》有载唐代宜兴桂严山王氏女之琴事，可以想见此时无锡的古琴风格一定属于吴声范畴。
　　到了宋代，文人生活优渥，可以从容追求“花间趣味”和“文仕趣味”，使得古琴进一步文人化，并迎来繁荣时期。擅琴懂琴的苏轼等才俊文豪，都曾悠游揽胜于无锡的惠泉山下，播下了无锡后世文人山泉风雅的种子。及至南宋，古琴第一个流派——浙派诞生，虽没有锡籍浙派琴人的历史记录，但无锡处在浙派的中心区域。
　　元明清时期，江南经济文化进一步发展，使得这一区域成为全国文人最集中的地方，古琴已是文人生活的标志和一部分，“士无故不撤琴瑟”，明代沈周的《碧山吟社图卷》描绘了当时无锡最著名的文人雅集，图中有抱琴的童子。秦旭《乙巳三月邀吟社诸公小集》一诗中有“七人焚香看书画，时或调琴坐花下”句。活跃于吟社活动的秦莘田、顾衡文等有不少琴诗流传于世，说明当时古琴与无锡文人吟咏活动紧密相连。这时期，见诸史籍、家谱的擅琴著名文人有倪云林、王问、成始终、尤鏊、高攀龙等，他们都是琴书画俱精的通才。
　　此外，从明代开始，有无锡人因参与一些琴谱的编订而留名于世，如宋仕校正《琴谱正传》，沈汝愚校定《松弦馆琴谱》，清代的邹安鬯著《琴律细草》，计泽绎参订《蓼怀堂琴谱》。能够校编琴谱，说明无锡当时的一些琴家在琴学与校勘学方面有一定造诣。但遗憾的是总体上，无锡未见明晰的琴人师承脉络和流派背景的相关记载。