解读舜柯山的文化密码

石 雨

　　毛主席诗云：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”诗中提及的舜与尧，都是远古人们尊崇的领袖、睿智的贤人、学习的楷模。无锡现今钱桥舜柯山一带还存有舜的遗迹与传说。清《康熙无锡县志》载：“历山即舜山，龙尾之断，其名华峲口，去县二十里，起为是山”“上有舜田，不种而禾，岁恒产一二穗，又有舜井”“柯山在舜山之西，两峰相望，土人合名之曰‘舜柯山’，《风土记》‘吴仲雍六世孙柯相之所治也’。斗城又在其西，范蠡所筑。”我们应该如何解读这些历史文化密码？
　　舜柯山5000多年前即为宜居地
　　舜出身普通家庭，但孝行笃实，又是耕耘渔猎高手、制陶专家，且能诚实经商。他在历山耕田，丰衣足食，德化当地人不再产生田界纠纷，互相谦让。舜在百姓中威望很高，人们都愿意靠近他居住，他的住地很快聚集成为一个兴旺的村落。当时部落联盟领袖尧年事已高，海选继承人，百姓一致推举舜。考察之后，尧把帝位禅让给舜，改号“有虞”，称“有虞氏帝舜”，也称虞帝、舜帝、大舜，“舜”是后世对他的简称。
　　舜特别善于使用人才，委派禹治水，后稷管农事，皋陶掌司法，夔负责诗歌音乐教化。他还特别重视以德服人，强化礼制，减轻刑罚，要求人民“行厚德，远佞人”，“刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在舜的治理下，南交趾百越，西方戎、析支、渠廋、氐、羌，北山戎、北发、息慎，东方长夷、鸟夷诸族，都得到安抚，八方宾服。所以《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。
　　舜作为部落联盟领袖，巡行全国各地，指导农耕，德化百姓，所以现在许多地方皆有名为历山的山。无锡的历山——舜柯山有关舜的传说与遗迹文化内涵尤其丰富。舜柯山有“舜皇锄印石”，民间传说有年连续几月干旱，禾苗枯焦，舜领导百姓抗旱，锄击此石，以示人定胜天的决心。早先还建有舜皇庙，规模宏大，四周环河，河上设4座石桥，庙门前巨石上有两个清晰的脚印，也是舜留下的。所有这些文化信息，都说明舜确曾巡行农耕于舜柯山。
　　而清《康熙无锡县志》所说舜柯山“上有舜田，不种而禾，岁恒产一二穗，又有舜井”，则间接告诉我们，早在5000多年前舜柯山就是人类最佳宜居地了，青山绿水间动植物资源丰富，还有自然生长的茂盛野生水稻，且常年长有两穗稻，原始先民当然乐于居此，过上丰衣足食的幸福生活。舜柯山一带，好山好水，加之又位于“龙尾之断”的交通要道，此后吴国第7任君主柯相、越国大臣范蠡等都曾在舜柯山地区建立城池。
　　近年钱桥赤墩里考古也印证了舜柯山的悠久历史。这项尚未结束的考古，发现了崧泽文化时期的祭坛遗址，出土了陶器、石器、玉器、水稻种子等300多件文物。崧泽文化至今约4900-5800年，以首次在上海青浦崧泽村发现而命名。此外，赤墩里考古人员称，还发现了“似乎是马家浜文化时期的陶片”。如果这个发现准确，舜柯山作为人类最佳宜居地的历史还可推至7000年前！
　　按《三代世系表》推算，舜的时代距今约4200年，舜巡行无锡的历山——舜柯山的时间，要比泰伯奔吴到梅村早1000年。另外，现在全国各地名为历山的山有很多，但无锡的历山——舜柯山既有舜遗迹传说，又有与之年代相近的崧泽文化遗址发现，远古传说与史前文化考古如此贴近，说明无锡舜柯山舜文化弥足珍贵，值得保护与发展！
　　舜柯山牌坊是德化之门
　　现在舜柯山下钱（桥）胡（埭）公路上新建有一座高大的仿古牌坊，气势恢宏，引人注目，颇能让人发思古之幽情。不管始建者初衷如何，笔者认为这座牌坊除了可作为无锡舜文化地标性建筑外，结合无锡丰富多彩的地方史，还可称为德化之门，具有浓郁的励志正能量内涵。
　　明清时无锡有杨、谈、秦、华、高、顾等10多家名门望族。明代安阳山杨氏家族率先崛起，成为无锡第一望族。明《弘治重修无锡县志》载，当时无锡城中建有“六进士坊”，系“本县为杨浩、杨璿、杨琛、杨缨、杨纬、杨文升一家六人相继登科而立”。该县志说杨氏“六进士”稍有舛误，实际应是2位进士、4位举人，他们是：
　　杨浩，永乐三年（1405）举人，浙江秀水县学教谕；杨璿，正统四年（1439）进士，官至河南巡抚；杨琛，景泰五年（1454）进士，历任户部主事、署郎中事员外郎、礼部郎中；杨缨，成化四年（1468）举人，福建建昌府学训导；杨纬，成化二十二年（1486）举人，福建兴化府通判；杨文升，弘治八年（1495）举人，南京户部员外郎、浙江衢州府推官、杭州府同知。九十年间，杨氏一家出了举人、进士6人，这在无锡史上确是罕见的。
　　特别要指出的是：杨璿才识精敏，办事认真，朝廷将他作为“救火队员”，哪里出事去哪里，是累死在岗位上的高级官员。据载，他从正六品户部主事起步，历任郎中、陕西右布政使、河南左布政使，成化四年（1468）任户部右侍郎，四个月之后即任都察院右副都御史，巡抚河南南阳府、湖广荆州襄阳德安三府，紧急安置流民，组织生产，维持稳定社会，之后奉旨巡视顺天等八府建设救灾粮仓，又兼理薊州山海密云居庸等处边务操练军马，成化八年（1472）宪宗朱见深八月十八日连下两道圣旨，一任命杨璿为河南巡抚，二令杨璿建救灾粮仓安置流民。之后杨璿又奉旨与湖广巡抚吴琛会商对策抚治流民，成化十年（1474）卒于官，灵柩至无锡时，朝廷特遣常州知府等地方官员祭奠。
　　杨氏不仅家世显赫，还是孝悌之家，安阳山杨氏五世同堂，美名遍传大江南北。当时无锡另一家望族秦氏正处于崛起过程，著名的碧山吟社发起人秦旭写诗赞扬杨氏：“江南巨室不可数，五世同居有几家？不是松轩能砥柱，定教骨肉似搏沙！”精辟指出当时杨氏松轩公在五世同堂家族中的重要凝聚力作用。