云林轶事

　　要寻倪云林的遗踪,是准备着一种洒脱的心态去的。仓下中学里的祗陀寺、长大厦里的“尺园”，芙蓉山上的倪云林墓和新修的纪念馆建筑，都不是云林遗踪，但都是倪云林的一部分。 
 　 要寻倪云林的遗踪,是预备着一种洒脱的心态去的。六七百年前的人物，四五个朝代的更替，二十几代人的生生死死，纵有遗踪也是个符号了。好在倪云林是这样一个人：他预知世道将乱，卖尽了房产田亩，弃家隐遁，远游四方去了。
 　 他名叫倪瓒，是元末的无锡人，中国著名的画家，位列“元四家”、“中国古代十大画家”之列。他的画高古简逸、清高静穆，其一水两岸的太湖山水堪称鸿宝。他自称倪迂，大家却叫他高士，总之与我们不同。
 　 倪云林弃家远游的前后，好比红楼中的宝玉、红尘中的李叔同，截然会刺激我们耽于安乐的神经。他的家底十分丰厚，但他也会花钱，除了闭户读书作画，还建起了以“清閟阁”为主的建筑群,云林堂就在其中。清閟阁是一座方塔式的三层楼阁，里面的布置精雅绝伦，古今图书、青铜器和名琴陈列其中，楼阁周围种植了松桂兰竹，环境幽迥绝尘。倪云林在这里住了二十年。

弃家远游二十年 
 　 元至正十二年三月八日这天，正是清明时节雨纷纷，倪云林在宜兴友人的船上，他们解缆湖上，一宵谈诗。第二天，天气放晴，他们移舟岸边，看远处云飞南山，两岸桃红柳绿，纷纷畅怀吟咏。友人请他作画记录眼着的风物，他看到纸笔粗劣不合心意，但仍挥起了画笔。收笔的时候，船上两位还在下棋，另有一位则吹着洞箫。
 　 这幅动人的春溪放舟图，其实已经是他远游的开端，当时天灾人祸，民不聊生，红巾军起义已经风起云涌，世道已经到了崩溃的边缘，倪云林已经卖掉了所有的田产，把钱送给了别人。三月里，年轻的画友赵元还为他画了一幅像，画中的他神情洒脱，倚着书籍斜坐榻上，花几上青铜花觚中插着鲜花，精致的香炉酒壶摆放在旁。一个童子挥扇，一个婢女捧盘，一派富贵闲居的气象。然而，到了冬天，云林先生就弃家远游了，这一年，他已经五十三岁了。
 　 明末的张岱曾经说，伯夷叔齐不食周粟饿死首阳山，“直头“是饿死的，不食周粟还是后人粉饰之辞。张岱前半世锦衣玉食，后半世流离困顿，和倪云林有相似之处，这句平静的过来人语说得让人惊心动魄。的确如此，倪云林弃家之前，经济情况已经恶化，甚至为了交租在官府被小吏喝斥。无论官府还是义军，世道一乱，玉石俱焚，因此他选择了弃家避难。
 　 离开仙窟般的清閟阁，这一去也是二十年。

银杏下的古祗陀寺 
 　 倪云林七十四岁那年回到无锡，已是大明洪武七年，八月中秋这天，友人开宴赏月，他却因病滴酒不能饮。感慨“身世浮云度流水”的老人，三个月后就去世了。
 　 倪云林先是暂葬在江阴，后来才迁葬到无锡芙蓉山祖坟。祗陀村今日是长大厦，离芙蓉山不远，这里是倪家的祖居。村子旁，有一座祗陀寺，寺已不存，原址在今天的仓下中学内。仓下中学中建有一座文昌阁，文昌阁旁，有一个椭圆形的水池，一座小石桥贯通其中，这明显是古代儒学中的泮池，然而古桥上刻的却是“香花桥”，这个水池，称是祗陀寺的放生池，而大雄宝殿的殿址，已化作了一片翠绿的草坪。据重建文昌阁的碑记称，文昌阁建于元末明初，恰是倪云林生活的时代。在文昌阁后有一株参天的古银杏，每到四月初八，学校会破例让周围的老人来到这里烧香膜拜，不远处的绿化带旁，还保存着两块临济宗僧人的塔碑，古祗陀寺早已不存，老人们却仍然认这棵大树，这里到底是佛寺还是儒学，似乎已经不必细究了。

尺园，云林的后裔 
 　 走出仓下中学，马路对面是一个自然村落，这里就是长大厦，断壁颓垣的景象预示着这里即将拆迁。走进小巷，一块镌有“尺园”二字的青石小碑在荒园中峭然独立。周围的腊梅、花草和一泓井水，都围以尺寸不一的青石板，有的还刻有诗文及各体的“寿”字。不须猜测，这就是我们要拜访的倪慕林老先生的生活。
 　 走进他家，就是一张画桌，桌上一本“倪瓒画集”，墙边挂着墨迹未干的两幅仿倪山水。倪慕林老人是倪云林二十世孙，今年９５岁,他说，附近倪云林的后裔还有一百多家。
 　 老人生于民国三年，这一年族中重修了家谱，也许是巧合，多年后，这部家谱由他送到了市图书馆。老人说，这套家谱共印十六套，抗战时，前村的后裔倪根荣看到逃难人家扔出来的东西中有一套书，书上有老祖宗的像，他不忍老祖宗蒙难，就把谱带回家挂到了柴间的梁上。由于他是贫农，逃过了多年后的“破四旧”，一挂就是好多年。后来，政府寻访倪云林的史料时，倪慕林去向他借阅，由于他已年迈，后人将这谱交给了倪慕林。几年前，老人将保存下来的四十本家谱捐给了市图书馆，这套倪氏家谱仅缺一本，是目前较为完整的一套。
 　 老人说，年轻时自己在上海工作，曾学画于画家江寒汀,至今以画自娱。老人爱石，庭园中，随处可见他从各处觅来的太湖石，其中一块，还是多年前从上海买来，花了三块钱。最大的一块，他说是这里原有的，会不会是清閟阁中故物不得而知。谈到芙蓉山倪云林的墓，老人一笑置之：六百年了，也许早就是个空坟了吧。

指点芙蓉山 
 　 芙蓉山离长大厦不远，友人向我陈述，清明节来这里时，只见残山半陵，山下一个垃圾场，肮脏不堪。驱车到达时，仍见一个垃圾场及一片脏水，废轮胎成堆，背后一片小土坡，居然就是芙蓉山。
 　 倪云林是有洁癖的，他每天让人冲洗园中梧桐树的故事，已经和米芾拜石一样成为了文人的趣闻。这洁癖非常彻底，比如，洗一次澡要换几十次水，穿着的衣服也要几十次地振拂去尘。在清閟阁地上他铺有青毡，备有专门的鞋子，客人来后换鞋才能进入，客人去后，坐具都要清洗。这种洁癖，一如他狷介超脱的内心，然而高士能预知世道将乱，却不知身后将与垃圾场为邻，让人不免唏嘘。
 　 墓在山坡上，垃圾场无法通行，因此我们转向旁边的一片建筑工地，出人意料的是，这正是重修倪云林墓的工程。宏大的殿宇已经树起，墓道、碑亭已规模初具，显然是半年来兴建的。经人指点，倪云林的墓原址离这里有二十多米，由于旁边修建一所寺院，这才迁到今天这个位置。墓后的青石墓碑已经断裂，一条刻有“云林倪先生之墓”的金山石横亘在地。工人告诉我们，在挖碑亭基座时还挖出一块有字的石头。这是一块树于明万历年间的“云林倪先生传”，字迹不俗，不像凡手所为。
 　 施工的墓前，工人正在铺砖，两束半萎的鲜花斜靠在墓碑上，应是几天前有人凭吊的痕迹。空坟也罢，迁移也罢，挡不住后人对高士的景仰。

一开口便俗 
 　 倪云林之所以被称为高士，断不是因为他的洁癖。张士诚要招他出来做事，他坚决不从，张士诚的弟弟张士信送去银钱绢帛，希望得到他一张画，被他退回，连绢都撕裂了。这样锋芒毕露自然会招致凶险。一天，张士信和一帮文士泛舟湖上，他闻到一股异香从芦荡中飘出，闻香识人，张士信认定非倪莫属。果然，避难芦荡都不忘雅洁的高士被逮个正着，被张士信痛打几被打死，然而倪云林始终没出一声。别人问他为什么不开口，他说“一开口便俗”。
 　 一开口便俗。高士的脾气也是有道理的。身历乱世，倪云林始终没有与他眼中的俗人同流合污，保全了自己的清白得以终老。洪武七年，小倪云林三十多岁的友人、著名诗人高启，在南京被朱元璋处以腰斩并截为八段。高启既已出仕，又对朝政不满，终遭惨祸。不开口的倪云林，则在这年的十一月十一日去世，享年七十四岁。
重修倪高士墓总是令人欣慰的，一旁的垃圾场迟早会成为公园，有洁癖的人也可以来凭吊一番了。
 　 倪墓旁是在建的倪瓒纪念馆，严谨的清代江南建筑结构、用材，甚至是构件的形制、比例、雕刻装饰都十分谐调，这让我们非常惊讶，那些直径四十公分的杉木庭柱绝非今天可以置办。工地负责人顾康元告诉我们，这里的建筑是晚清风格，所有的构件，几乎全是用古建筑拆下来的原件恢复的，因此原汁原味。那三根长长的梁下枋，还是杭州城里清代王文韶宅的原物。而门厅里的石抱鼓，则来自无锡学前街上某宅。不容否认，这是一所新建的真古董。顾康元说，自己原是专门拆迁旧房的，多年拆房他积累下不少古建筑原物，也对古建筑的结构、风格及用料了然于胸，他希望能让这些东西有朝一日重新成为房子的一部分。
 　 不开口的倪高士不会想到，１９９５年倪墓就成为省级文保单位，其后因旁边建造双刹贤寺，墓地迁移了二十多米，到今年，不但墓地大修，一所纪念馆又将落成。而顾康元，拆房人成了造房人，大概也是谁都想不到的。