荣巷 俚谚故事的渊薮

荣耀祥　文

　　荣巷六百年历史，这块本埠工商业发祥地的强力酵母，国民工商首户诞生的血地，人口密集，文教发达，民俗文化丰富，有说不完的故事，其中多姿多彩原生态口耳相传的俚谚，也是一个饶有意趣的话题，不妨一说。

　　张解差，荣犯人
　　旧时荣巷周边流传着这样一条谣谚：“张解差，荣犯人”，意谓姓张的是解押，而姓荣的则是被解押，为戴罪者。并煞有介事虚构故事，谬种扩散。其实荣氏、张氏的由来史实十分清楚，“明摆着册历，现放着文书”，与“解差”“犯人”毫不相干！
　　据元代王仁辅《无锡县志》记载，当时无锡西郊荣巷地区的周边只出现如下地名：东有丁村(大丁巷），东北为大池湾、明阳观，南系小渲、大渲，西是鸡坑、石步(石埠)、卞家湾，西北谓华利湾、孔山。尚无荣巷、张巷建制。而荣氏、张氏迁居该地是元末以后的事了。
　　据张氏宗谱记载，张巷张氏梁溪始迁祖为张宜，原籍福建将乐，元代末年在无锡任官，积劳卒于任上，因烽火阻塞交通，张宜尸骨未能归葬故里，由儿子张龙择地西郊游来坞(今西大池)安葬，并依墓卜居今大张巷地段，繁衍生息，成为大张巷张氏。
　　梁溪荣氏始迁祖荣清卜居荣巷是明初的事。张氏与荣氏迁居到无锡是在不同年代，故“解差”“犯人”之说混淆史实，不经推敲。既贬低张姓身份，也无端诬毁荣氏的清白，发出无厘头的不和谐之声。须知：俚谚故事切莫当正史看待。
　　当是张氏、荣氏政治经济生活地位升降的镜像反映。张氏发迹得早，荣姓后来居上，政治经济生活处于劣势者，只能择舆论一途了。

　　出恭出恭，一直望东
　　事出太平军失败撤离无锡时期。
　　1863年，太平天国由盛而衰，经由无锡往西向宜兴方向撤军。因为人手缺乏，沿途拉民夫充军役，老百姓当然热土难舍。当年荣巷荣宝俊的外祖父，家住大渲，姓任，系秀才,也被强征入伍，一路撤退到宜兴。
　　任秀才，身单力薄，又惦记着家里的妻儿老小，总想开小差回家。一路上，经过反复考虑，觉得太平军已成惊弓之鸟，军纪松弛。于是他借口出恭(大解)，趁监视者不备之机，便从原路返回，往东一路逃回家中。太平军此时对“逃兵”鞭长莫及，因而才侥幸脱离队伍。
　　事后，任秀才对人述及历险之事，遂有“出恭出恭，一直望(往)东”的乡谚。现在演变成“借口开溜”之意。也许太平军撤退的路线上，不止一人有此经历，因而广为流传。
　　附注：出恭语源出自明代科举考试，设有“出恭入敬”牌，防止士子擅离座位。士子若要大、小便，先领此牌。后因习称大便为“出恭”。并以小便为小恭，又以放屁为“虚恭”。

　　从东弄到西弄  九间门面一备弄
　　这是俗谚中反映的经济生活。
　　说的是荣巷老街东弄朝南的一组建筑群，坐落在两条弄堂之间，总共9间街面房子，其中自东向西数第五间兼有一条备弄。它由下荣春益支32世荣其发独立建造，分给3个儿子，一人3间。其财力得益于漕运及“前店后坊”的面磨作坊。
　　荣巷作为民族工商业的发祥地，是有一个发展过程的。发祥地代表人物固以荣宗敬、荣德生执牛耳，但一花独放不是春，它还有不同发展阶段的工商业，以及工商业的不同种类，比如“前店后坊”的格局是一种客规存在，曾在荣巷经济发展中起了重要作用。
　　荣巷地区起始是大量小农经济，理所当然地要解决农村实际问题。粮食加工有需要，就有市场。面磨作坊灵活的经营方式 —— 可代加工或以麦换粉，吸引集镇周边农民换购消费，在机制面粉大量投放市场前，荣巷街面应运而生相当规模的“前店后坊”式土制面磨作坊。上述俚谚，说的就是因经营面磨作坊而致小康的荣其发家。其裔孙居所后院曾保存一爿上爿石磨。可见，荣巷历史上“前店后坊”的经济生活形态，十分典型和普遍。其余，尚有酱油作坊、豆腐作坊、蜜饯作坊等。
　　如今荣巷“前店后坊”式经济原生态格局尽毁于“改造”，伪建筑欺蒙世目，败笔！

　　嫁囡女要嫁荣张巷上  勿愁吃食搭着衣裳
　　柴积了又积，米囤了又囤。荣巷、张巷东西接壤，张巷发祥早于荣巷，荣巷后来居上，旧为西乡富庶之地。“柴米”开门七件事中一二项，借喻经济，柴米富足，家道殷实矣。择姻的经济考量：县，乡不如城；乡，西不如东。时谚：宁向东走一尺，勿向西走一寸。“嫁荣张巷上”的抉择，侧面反映出往昔荣巷地区富庶由来已久，其积富积强是农耕经济向资本经济社会转化、腾飞的基础，荣巷无疑是发祥地酵母。

　　吃花酒，跟瑞馨  学生意，跟德生
　　荣瑞馨发迹早于荣德生。荣德生兄弟应时顺势达于巅峰，终成中国民族工业首户。但作为早期中国民族工业开拓者，荣瑞馨功不可没。他擅长辞令，交际有方，在商界长袖善舞。“吃花酒”旧瓶装新酒，毋单视为邪狎之道。借用此交际形式，因时因地制宜得手应心用于应酬联络感情、谈判交流信息领域。
　　荣德生堪称商家经营巨擘，借鸡孵蛋，“狮子滚雪球”，合资创业，量体裁衣、看菜吃饭，以赊代卖，先声夺人等等竞争策略使他越过激流险滩，乘风破浪到达胜利彼岸。
　　荣巷筑根繁荣商业，人才辈出，各擅胜场。

　　造桥造桥，德先生包梢
　　“德先生”是邑人对荣德生的昵称，族人则按辈分称呼。荣氏家族有种可贵精神，将义利结合，做到求利顾义，义在利先，以善济世，折射出了崇尚善文化的光彩。荣德生兄弟继承传统，身体力行。1929年，荣宗敬、荣德生等发起组建了“千桥会”, 致力于地方桥梁建设，计划造桥百座。至抗战前9年间，共建成88座，其中无锡57座，常州27座，宜兴2座，丹阳2座。据统计，总共捐建逾百。
　　时有“不成文法”：若地方人士造桥，荣氏概岀资一半。久而久之，“造桥造桥，德先生包梢”口碑流传，成为荣氏族人乐善好施、慈善为怀、造福乡梓蔚然成风善文化的金字招牌。

　　惠山娘娘会做人
　　荣巷系荣氏族人聚居地，某支族人娶一惠山籍媳妇。因她贤惠明理，心灵手巧，都叫她惠山娘娘。惠山是她娘家，娘娘是通称。惠山娘娘论族里辈分，则有些毛丫头、男老小都可做其姑婆叔祖。但她有一副热心肠，救人急难，济贫扶困，乐于助人，敬老爱幼，睦邻乡里。惠山娘娘成为一方楷范。
　　细寻思，她为何深孚众望，不就是善于处理好人际关系，会做人吗?而惠山籍女性，因自幼受到民间工艺美术熏陶，也会做“人”——泥人。于是“惠山娘娘会做人”一语双关，传为美谈。也许惠山娘娘不止荣巷一个，于是此俗谚就有多张出生证。

　　无锡大池口，有地大如斗（牛）  有人种（葬）得着，黄金过百斗
　　大池口：原启民路（今张荣巷交界处）通往东大池的入口处，原址因614建所而被废。古时，东大池就被视为风水宝地。东晋郭璞相地（考察地理）曾到此，说：“峰回峦合，溪水绕前，风气凝聚，得阴道尚静之宜。”
　　童谣说：“无锡大池口，有地大如斗（或一只牛）。有人葬得着，黄金过百斗。”此谚说的是东大池的入口处有一块地，虽然只有量米的斗（或一只牛）那样大小，但却是风水宝地，哪一个得到它，准定吉星高照财运亨通。此乃俗信投影，巧的是：614军工得其所哉！

　　要末（搭你）换个上里东  只要你搬得动
　　上里东：河埒口灿山附近。因位于龙山东南和嶂山东各一里路，故名。
　　打赌，方言叫“赌东（道）”“换huang　东（道）”。双方为一事争执不下，坚持自己的认知，在求证确解前，用打赌方式来为自己必胜叫板，以壮声势。输者，做东请客，故名“赌东（道）”。后来以钱、物等替代东道主身份，渐成通则。若各执一词，真伪难断，甲确信无疑，乙把握不足，面对东道挑战往往只能调侃地虚晃一枪说：要末搭你换个上里东，只要你搬得动。
　　把“上里东”属公的土地作为赌注，等于开了一张无法兑现的空头支票，输的没有点滴出账，赢的也没有任何进益，其结果也就是“屁照镜”，仅借此开开玩笑聊博一粲罢了。
　　论者就地取材（上里东），借用修辞谐音格，将“上里东”地名中表示方位的“东”，谐化为“东道”的东，充满机智幽默谐趣，构成一道有滋有味的语言麻辣烫。

　　东大池,小桃源  间ɡei株杨柳间ɡei株桃
　　东大池，曾经的荣巷风景胜地。
　　东大池对应龙山二茅峰，在嶂山和粲山两陇间。四围阡陌纵横，群山苍翠。“来龙乘气，遇水而止”，是块风水宝地。
　　明万历时（1591），太仆寺卿施策辞官乞归故里，在此建大池别墅，筑“望湖台”，眺望太湖，悠游山林，日事吟咏30余年，终年81岁。写《东大池》诗：“草堂栖隐北山阿，三月春寒未试罗。绕径松杉林气合，满庭竹叶雨声多。苍台路滑人稀到，白昼窗虚鸟自过。住世却求清净理，不妨寂寞入烟萝。”
　　1918年，当地陆?陆培之于此理水堆山，浚池建亭，广种桃柳、挖白沙泉，清冽透明，辟东大池风景区。遍植乔松、巨竹、芳桂，竹树茂密，四季青翠，花木清香，环境幽雅。幽谷林木浓郁，涧水从惠山之麓潺潺而下，汇聚入池。池中一亭，绿水盈盈环抱。
　　由启民路（今张荣巷交界处）入口，沿途两旁，一株杨柳间　ɡei　株桃，桃红柳绿，春风骀荡，妖娆妩媚。其间幽谷啼鸟，林木蓊郁，环境雅洁。池水融融，清冽碧透。有“山光悦鸟性，潭影空人心”般禅悦意境。
　　1924年3月，郭沫若曾游览此地，所著漂流三部曲之《炼狱》中称赞这里“池水碧绿而不能见底”，“池之彼岸有松木成林”“这简直是世外桃源了。”故有“小桃源”美誉。
　　1927年前后，陆氏将此转手邑绅徐燕谋，后筑燕居池馆、游泳池、池亭等。前北洋政府大总统徐世昌题“燕庐”刻石并附跋。
　　东大池再上，有秦观墓。
　　早年，东大池是无锡地区风行一时的旅游名胜。1930年代《无锡指南》称东大池“本属天然胜景，更由陆君培之筑池岸，建茅亭，栽桃柳，凿白沙泉，极人工之妙。亦游无锡者，不可不至之地也。”
　　此谚反映民众审美情趣的实践。她似乎在向我们诉述着什么 ……

　　横山出云过山笑  过山出云雨便到
　　气象谚语。横山：在旧开原乡，据无锡市西郊梅园东侧。过山：在旧开化乡，处无锡西南太湖之滨大浮乡。横山若生出云雾，那么过山一带便可放心一笑，即无雨；但是过山若生出云雾，那么雨即刻便到。
　　这正可用来研究地区气象变迁的规律。

　　若要晴，龙山青
　　气象谚语。龙山：惠山。位于无锡西，是天目山脉由西向东绵延的支脉，南朝前旧称历山，周围约20公里。据《蠡溪笔记》载，晋代开山禅师西域僧人慧照，来到此山，常与名士交往，名气很大，人们便用慧照的名字命山称慧山。慧惠相通，惠山之名由此而来。惠山山有九峰，分别为头茅峰、二茅峰、三茅峰、莲花山、嶂山、唐山、横山、产山和锡山。从梁溪河抬眼南向北望惠山，宛若九龙卧地，故又称九龙山。因此《隋书》称之为“九龙山”，而陆羽的《惠山寺记》　又称之为“古华山”。龙山是九龙山的简称。
　　看云识天气。龙山是市内海拔最高的山（328.98米），湿度大、气压低时，也有云雾缭绕，此乃下雨前兆。故，如龙山看上去一片青色，即无云雾，就是天气晴朗的先决条件。

　　以上俚谚是对现有事物的坚守，是对那些一直陪伴不离不弃的物质的和精神的眷念，固然可以寄托乡愁，又何尝不是研究地方史的第一手资料，开发历史文化街区的资源，开拓旅游新景点的软实力以及研究气象变化的实证材料呢？

（摘自《江南晚报》2016年12月25日 A12版）