中流天关黄埠墩

阿 福     文

　　夫差的江南邗沟，是借用了泰伯开凿的伯渎河。由伯渎河到无锡湖这一段，是夫差借用了原有的自然河道，还是自己开凿的，我们不得而知。而历时2200余年从未变更的无锡古城其城址，就在这段河道的两岸。据说夫差驱战船北上伐齐时，在稍稍露出湖面的黄埠墩停泊以宴饮将士。到了战国时期，春申君黄歇在这里立塘筑堤，将运河从芙蓉湖中分离出来，因河水水位下降，黄埠墩成了运河中一个著名小岛，有了现在的样子。

· 天关地轴 ·

　　三里桥西面的黄埠墩，在无锡人眼里是一个有灵性的小岛。“峰有九起”的惠山，将它的余脉往东延伸，一直伸到运河的河心，浮起一块岩石地面。无锡人称，黄埠墩是驮在一条黄鳝精的脊背上，水涨墩起，大水淹不了它。而这条黄鳝精之所以对黄埠墩如此小心保护，是因为古时候住在这个岛上的一位老婆婆曾救过它的命，故有人称黄埠墩的取名，跟黄鳝精有关。
　　清代著名画家王翚绘《康熙南巡图》时，在第七卷画了无锡的惠山、锡山、秦园和黄婆墩等景点；　秦园即惠山脚下的寄畅园，黄婆墩即运河里的黄埠墩。有人据此认为，黄婆墩是黄埠墩的古称，跟春申君黄歇不相干。
　　明代《弘治重修无锡县志》记载：“黄埠墩在县北五里，有水环其四周，上有水月亭、环翠楼，九龙诸峰并列于前，过客必登览焉。”由此可见，王翚把“黄埠墩”写成“黄婆墩”，是笔误所致。
　　清代《康熙无锡县志》记载：“黄埠墩在运河中流，而当寺塘泾口。其始得名，亦当以春申君故。形家言，邑之山脉从西北来至惠山、锡山，伏而东南行，由水底起为是墩，乃走城中再起金匮，乃结聚而成县。又水势直下而益广，须此以砥之故，谓黄埠墩为天关，太保墩为地轴。太保者，自此南下三里许，当梁清溪口者是也。”
　　由此可见，黄埠墩得名于春申君黄歇是主流说法。康熙县志中的“形家”，是相度地形以定吉凶的人，文人称堪舆家，民间称风水先生。东晋的郭璞，是中国历史上第一个给“风水”下定义的人。他在《葬书》中写道：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
　　“气”是中国古典哲学的一个重要概念。先秦思想家认为，天地间有一种像风一样流动的东西，虽眼睛看不见它，但可以被感觉到，故将它取名为气，而天地间的万事万物，都是气的运行与变化的结果。在风水先生眼里，水有止气、聚气的功能，若“水势直下而益广”，就要有水中的“关隘”、“轴心”来阻挡，以防气被流失散尽，成不了气候。而运河中的黄埠墩、太保墩，就起了中流砥柱的作用，被称为风水枢纽的“天关”、“地轴”。
　　在古人的概念中，天关指的是蛇，地轴指的是龟，龟蛇合一为玄武，而玄武居北海，为水神，辖水域。在风水先生看来，运河要冲处有天关、地轴行水神的法力，是顺理成章的事；而武汉有龟山、蛇山锁大江，是同样的道理。

· 龙舟竞渡 ·

　　旧时无锡的龙舟竞渡，就在运河中的天关、地轴间，即在黄埠墩至水西墩这段水面上举行。到了那一天，万人空巷，全城人都来黄埠墩看热闹。运河两岸人山人海，更有乡绅的酒船、农夫的田船、漕运的粮船，在运河中互相碰撞，把河道堵得水泄不通。
　　江南民间对伍子胥感情深厚，认为他死于夫差之手尤为冤屈。据现有史料分析，伍子胥是在古吴都的无锡梅里，替阖闾找来专诸、要离，杀了吴王僚和僚的儿子庆忌，助阖闾夺得王位，吴国由此日渐强大。国都迁至苏州后，夫差要北上伐齐，称霸诸侯，伍子胥劝他先灭了越国以除后患，称杀了越王勾践是当务之急。夫差不听伍子胥的忠告，派人送去一把利剑。伍子胥拿此剑自杀前对门客说：“你们把我的眼睛要挖出来，搁到东门的城楼上，我要亲眼看到越国入城灭吴。”夫差听到这话勃然大怒，吩咐手下把伍子胥的尸首装入一个皮袋子，扔到河里去。
　　古人称农历五月是恶月，俗称毒月，又称五月初五即端午节为恶日。端午日驱邪、解毒的种种习俗，源自民间对鬼神的恐惧，这早在先秦时代就有了。江南人于端午日往河里扔粽子，组织划船比赛，最早都是民间的驱邪活动。后来楚地祭祀屈原，越地祭祀曹娥，吴地祭祀伍子胥，都附会到端午习俗中来，结果端午日的龙舟竞渡，就成了民间一大盛事。
　　比赛前有一个祭神仪式，这是古代驱邪活动的遗存，也是祭祀屈死的伍子胥。结束后，有本地头面人物或花枝女子，往水里扔活鸭或酒坛，于是划龙船的又展开另一项比赛，纷纷跳入水中抢鸭抢酒，看谁抢得多。其娱乐气氛越发浓重，驱邪、祭祀观念越发淡化。
　　旧时无锡的龙船队由各神庙出钱组织，最多的时候，有十四条龙船参加。到了清朝后期，无锡人看赛龙船，更欣赏船的漂亮与否，看它们跟皇上南巡的龙船有无差别。当年财力雄厚的洞渊宫，就造了四层楼的大船，饰以幡、伞、旗、扇，蔚为壮观。且各队有各队的颜色以示区别，如黄埠墩府殿庙的是黄衣黄船，南上塘洞渊宫的是绿衣绿船，惠山张中丞庙的是乌衣乌船，亭子桥延寿司殿的是五色衣五色船，等等不一而足。过了端午节，各神庙都把龙船沉入水中存放，沉龙船的小河被称为龙船浜；　以前无锡的龙船浜，有十一条之多。

· 香船香灯 ·

　　运河在黄埠墩一段最为宽阔，明朝的时候，每年农历二月中旬，苏州、松江两地前往武当山的香船，都聚集到这里。明代的《锡山景物略》写黄埠墩的香船香灯尤为详细：
　　其灯贯索于高樯之首，各系灯架，或四方，或八角，以人数为准。每进香一人，人悬一灯，每舟若干人，即悬若干灯。灯光入水，灯灯倒映。每舟悬若干灯，每舟底即映若干灯。悬灯后，花炮四发，烟花入水，亦倒映，枝枝朵朵，上下一色。于是，香船百计，看香灯之船千计。香灯悬于樯顶，看香灯船之灯悬于船窗。香灯纯用纸灯，看香灯船之灯间以纱灯、珠灯、水晶羊角灯。香船纯锣声、或木鱼声，看香灯之船佐以歌声、笑语声、箫鼓声、吹弹丝竹声。人烟如沸，水面通红，至宵分始散。
　　楚地的武当山，古人称它“盘亘万里，回旋若地轴天关之象”，是祀奉玄武的地方。在民间的传说中，玄武是龟蛇合一的水神，尤为江南水乡百姓所崇拜。当年武当香船聚集于运河中被喻为天关地轴的黄埠墩、西水墩之间，这在民间是颇有深意而耐人寻味的。明代无锡状元孙继皋有“朝玄朝侣集朦艘，灯火春明乱水蓉”诗句传世，其“朝玄”二字，即远道至武当山朝拜玄武神。后因楚地战乱频仍，黄埠墩的香船香灯日渐稀少，到清朝就没有了。

· 文天祥过无锡 ·

　　宋代抗元宰相文天祥兵败被俘，被一路押送北上。他在岭南写了《过零丁洋》一诗，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名句传世；在黄埠墩又写了《过无锡》感慨万千：

金山冉冉波涛雨，锡水茫茫草木春。

二十年前曾去路，三千里外作行人。

英雄未死心先碎，父老相从鼻欲辛。

夜读程婴存国事，一回惆怅一沾巾。

　　二十余年前，宋宝祐四年（公元1256年），文天祥“游于江南，过惠山，寓梁溪居”，同年“对策集英殿，帝亲拔为第一”，得了状元。他再次来无锡，却成了异族的俘虏，在四面环水的小岛上，目睹无锡父老乡亲在运河边为他送行。战死于五牧的尹玉、麻士龙二人，都是他的部将，囚船走运河过五牧时，他“为之流涕不可御”，又写了《吊五牧》诗。
　　文天祥在元大都从容就义后，是晚年隐居于无锡花溪（今洛社花渡村）的张毅甫收其骸骨，归葬于宰相的家乡江西吉安。张毅甫的祖籍地是四川绵竹，早年登文天祥榜进士，曾任盐城县令，并追随文天祥抗击元军。

· 海瑞谒先师 ·

　　同是惠山余脉，城内的金匮山早就消失得无影无踪，而黄埠墩却挡在运河的水中央，至今岿然不动。明朝的海瑞曾登临黄埠墩，为岛上的环翠楼题写“环山临水第一楼”。海瑞来无锡并非游山玩水，而是专程拜谒惠山的顾可久祠。顾可久是无锡人，号洞阳，明正德九年中进士。他在京城做官时，挨了两次廷杖，被打得臀肉皆脱；　一次是上疏劝阻正德皇帝南巡，一次是跪谏嘉靖皇帝尊其生身父亲为献皇帝，且挨了廷杖后，再次上疏抗命。
　　顾可久任广东按察副使的时候，兼管海南防务，多次主持乡试，而海瑞的脱颖而出，缘于他伯乐识马的提携。后因得罪豪强，受权臣中伤，顾可久被解职还乡。海瑞任应天巡抚时，奏请朝廷为他已谢世的老师平反，并修建祠堂。日后海瑞来无锡时，写了《谒先师顾洞阳公祠》一诗，称顾可久是“抗疏名传骨鲠臣”；祠堂前有一太湖石，名丈人峰，似昂首袒腹，仿佛顾可久的伟岸身影，有中流砥柱之气概。
　　被迫还乡后，顾可久在西水关外筑清溪庄，并与华察、王问、张选等人恢复碧山吟社，常诗酒唱和，悠然自得。史称他擅小楷，师法钟繇、王羲之，尽得其髓；亦工诗，初学李白、杜甫，中年崇陶渊明，晚年追求王维风韵；他的赋文则“词宏尔雅，本之庄周氏”。身在其位则必谋其事，退隐山野则独善其身，顾可久便是这样一位古人。
　　文天祥早年游无锡时，“沿溯轻驶，四顾溪山邑屋之美，慨然曰：‘君子进而在朝，则行其道；退而在野，则乐其志。’”而海瑞于百忙中登黄埠墩临水观山，也有退而乐其志的向往。可他二人在位时一个就义于刑场，一个病死于任上，都不及顾可久幸运。
　　民间称顾可久“被廷杖，臀肉尽脱，割羊臀补之，后生少子起东，臀上有羊毛，至孙犹然”，是百姓举重若轻的戏谑之言。这个传说，载于《光绪无锡金匮县志·杂识卷》中。无锡的顾家，自古是名门望族。无锡康熙县志记载，黄埠墩东面的三里桥，是顾可久的兄长顾可学所建，筑造时“掘地得碑，上书顾港桥，云是顾长康所造”，而这个顾长康，就是“六朝四大家”之一的著名画家顾恺之。又有县志记载，顾可久的五世孙顾敦，见运河“土堤水浸，极易崩塌，纤夫行人徒涉不易……捐资筑石塘，自三里桥至石塘湾，凡二十余里”。

· 黄埠墩摆渡一脚去 ·

　　明朝的时候，黄埠墩上有文昌阁、环翠楼、水月轩等园林建筑，明人称此处“垂柳掩映，不即不离。登阁九峰环列，风帆片片，时过几案间”。清朝康熙、乾隆二帝南巡，都在黄埠墩有过逗留，康熙帝在此处题“兰若”二字，乾隆帝在此处吟“两水回环抱一洲，不通车马只通舟”诗句，但本地人更欣赏孙尔准所写的黄埠墩对联“灯火春星浮北廓，云霞朝景揽西神”，称此联“秀整雅切”。南巡后回到京城，乾隆帝叫人在昆明湖仿黄埠墩建凤凰墩，亦遍植垂柳，秀出一派江南风光。
　　但奇怪的是，民间对黄埠墩颇有畏惧感，时至今日，本地人也很少登临游览。在百姓眼里，它是天关重地，凶险莫测，少去为妙。而本地一句俗语“黄埠墩摆渡一脚去”，叫人有了更多的顾忌。在本地方言里，“一脚去”是碰到凶险死于非命。一说是，黄埠墩水面辽阔，旧时常有人坐渡船在风急浪高时落水身亡。另一说是，黄埠墩的南面有一条小河叫棺材浜，旧时丧家出殡，送葬者只送到运河北岸，若随死者进了棺材浜，就回不来了。