用无锡话念唐诗　别有滋味在心上

　　无锡闲话跟唐诗搭得上界吗？答案是肯定的。谓予不信，容我慢慢讲来。
　

  　笔者生日是重阳，因此，特别欢喜读古人咏颂重阳节的诗歌，对王维的《九月九日忆山东兄弟》情有独钟。
　　以前每当我读完：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”之后，总会有一个疑问：为什么第二、第四句韵脚处的“亲qin”与“人ren”并不押韵？这是七绝，是必须遵循平仄押韵规律的。难道大诗人可以随心所欲破法违规吗？

　　有一次，我心血来潮，用乡音去念，突然有所触动：“亲qin”与“人nin”押而韵之，真正绝了！

    王维的另一首七绝《渭城曲》：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

    亦复如此，用无锡话读“新”“人”，音韵往复循环，协调一致，简直妙不可言！

　　我寻思并初步推断；　无锡闲话中的某些字的读音跟唐代并无二致。循着这个思路，又从《唐诗三百首》发现王勃的五律《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”中“人”与其他韵脚也和谐相处。

    刘禹锡的七绝《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”中的“斜乡音zia”也与“家jia”的用韵十分般配。

    孟浩然的五绝《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人”中的用韵“新”“人”，无锡话读来也十分熨妥得体。
　　后来，我寻了一些资料，比如音韵学、汉语史、方言学等等，读罢方才明瞭其中的奥秘。原来，在隶属于吴语的无锡话中，保存了很多古汉语的古音古义。“人”“斜”正是保存古汉语古音的适例。
　　

    普通话中声调经过合并只有阴平、阳平、上声、去声四个调，而古汉语中却有八个声调，所谓“四声八调”，无锡话分为：

　　令人遗憾的是，在普通话中，入声字销声匿迹毫无影踪了。如果我们用普通话来朗诵杜甫的那首用入声字押韵脚的《梦李白（一）》：
　　死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼？恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。
　　结果会怎么样？一个是不押韵，变成无韵诗。如果用无锡话读，音韵分明。另一个是失去了原汁原味的入声字音，也就失去了原诗凝聚深厚悲怆的意绪和沉郁苍茫诗风的特色，失去了短而急促的子音（恻、息、忆、翼、测、黑、色、得）难以从声韵上体现对故人命运的殷忧，对故人吉凶生死的关切之情韵。这是一种莫大的损失！

　　仇兆鳌在《杜诗详注》中评论此诗说：“千古交情，惟此为至。然非公至性，不能有此至情，非公至文，亦不能写此至性。”我们用无锡闲话吟诵则有助于体味涵咏那种至性、至情、至文。

　　同样，我们读王维的《送綦毋潜落地还乡》，其韵脚：“薇、非、衣、扉、稀”等，在古汉语和现在吴语中韵母都是”[i]“，是押韵的。

　　唐·金昌绪诗云：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。“儿”也必须读古音ní。

    直至后蜀花蕊夫人诗云：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲，竟无一个是男儿。”“儿”读古音ní才押韵。

    有趣的是杜甫有一首《北征》，全诗共用70个入声字为韵，有兴趣的朋友不妨找来朗诵朗诵。

　　方言自有它存在的价值和意义，否则，如果入声字音在中华大地上消亡，我们后人要探源，还得到韩国、日本（古代文化交流，韩国、日本将唐代汉字的入声韵带回国而保留至今）去“批发”！所以轻易不能让诸如此类“出口转向内销”的悲剧发生。方言、普通话两者是语言的两柄，地位平等，各得其所。用以欣赏准原生态的唐诗，只是它文化功能的冰山一角。方言文化博大精深，值得我们继承发扬，发挥它的正能量。
　　

（荣耀祥）