惠山泥人

    在太湖之滨，有一处数百年来连绵不断，代代相传的泥人产地---无锡的惠山。

    惠山位于无锡市西郊，山脚下的泥土非同寻常，宋代大诗人苏轼就有“惠泉山下土如濡”之咏。这里土质细腻，粘度较高，可塑性强，是制作泥人的天然良才。

    惠山泥人有着久远的历史，早在一千多年前的唐代，惠山的乡民便在农闲时就地取材，捏些小玩意出售给朝山进香的香客。以后做泥人的越来越多，惠山一带呈现出“家家善彩塑，户户做泥人”的兴旺景象。

    惠山泥人以绘、塑结合，浪漫夸张的手法造型，以各种鲜明的色彩，再用流畅的线条精心勾勒。它构思巧妙，造型生动，色彩明块，惹人喜爱。

大阿福是勤劳、善良、忠厚、幸福、乐于助人的象征

    惠山泥人品种颇多，大致可分为两大类：一是传统泥人，包括印坯泥人和手捏泥人；二是石膏制品，包括石膏工艺品、彩塑玩具等。

    清代，惠山泥人由乡民的农闲副业发展为作坊式的专业化生产。惠山前的五里长街上开设了数十家泥人店，泥人作坊有两百多家，形成一条有名气的“泥人街”。泥塑技艺也在竞争之中日渐精进，形成了造型简练、神形兼备、色彩鲜艳，独特雅致的艺术风格。

    如今，惠山泥人更是千姿百态，飞禽、走兽、人物、鱼虫应有尽有，栩栩如生，逗人喜爱。而最有名气，最具代表性的当推“大阿福”。“大阿福”体态饱满，憨态可掬，怀抱异兽，赤足盘膝，给人一种健康、美好、幸福的感受。

    然而，惠山泥人系用惠山地区一米以下的土为材料，经多道工序制作而成，既费力又挣钱不多， 所以当年那些工匠的后一代很多都不学习这门技术了，另外据说制作惠山泥人要用从水稻田一米以下挖出的泥土，资源也很难取得。因此惠山泥人也面临着绝迹的危险。

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惠山泥人创作和生产始于明洪武年间（ 14 世纪中叶至 14 世纪末），距今已有 500 余年历史，其发展经历了三个阶段：耍货时期、手捏戏文时期和石膏像时期。

在惠山泥人的初创阶段，并没有专业作坊，仅是当地农民的副业，这时的主要产品为耍货（即儿童玩具），有大阿福、皮老虎、小花囡、小花猫等。作品朴实简单、线条粗犷，富有生活情趣。

明末清初，昆剧由昆山、太仓、松江、苏州流传到无锡。惠山制作泥塑的艺人受到戏剧的影响，创作了不少昆剧戏文的泥塑作品，惠山泥人进入“手捏戏文时期”。艺人们称这一类作品为“细货”，把以前的儿童玩具叫做“粗货”。此时不但出现了专业作坊、专业艺人，而且作品的艺术水平也有了很大的提高。艺术技巧采用“以虚拟实，以简代繁，以神传情”等主要手法。手捏戏文每座二人或三人。戏文内容分为两大类，一是昆剧戏文，咸丰六年（1856 年）前后由丁阿金创作；二是京剧戏文，同治四年（1865 年）左右由周阿生创作。丁周两人都受当时塑像艺人朱谷生的影响，他们捏的戏文脸部工整，服饰细致华丽。

1930 年以后，天津的翻石膏工人把石膏作品介绍到惠山，从此惠山泥人进入“石膏像时期” 。这时在作品的题材上也有了扩大，世界传人及本国伟人像占了很大比重。因此石膏制品日益风行。

惠山泥人在抗战前全盛时期曾远销南洋各地，并在希腊、芝加哥博览会上获奖。

解放后，无锡市人民政府大力扶持惠山泥人的生产，成立了“惠山泥塑创作研究所”，整理发掘了不少优秀的艺术遗产。 1958 年，建立了惠山泥人厂。现在惠山泥人不仅誉满国内，而且还驰誉海外。

1、有关泥人的由来

     惠山泥人名扬中外，有关它的来历，还有一段鲜为人知的传奇故事。

      相传在明代洪武年间，朱元璋的军师刘伯温观天象，发现无锡龙山（即惠山）有龙脉龙气，朱元璋派他前往无锡细察。刘伯温来到无锡后，招来一些能工巧匠，用龙山泥土捏成了许许多多头戴朝冠、身穿朝服、脚登朝靴的文官武将，千姿百态，栩栩如生，人人见了都喜爱。

      那时，龙山脚下的老百姓生活贫困，很乐于以做泥人为生。没几天，龙山街上就开满了大小泥人摊店。然后，刘伯温又调三百士兵，在龙山南麓青山湾前的山坡上选中了一块地方，准备开凿一口深井以断龙脉、斩龙颈。龙山知晓后大怒，一气之下就在青山湾前山坡上长出了一座小山。当地人叫它“产山”，无锡有句谚语“一夜长产山”，就是这个出典。因为产山是龙山气出来的，所以产山上的泥土粗、无粘性，做不得泥人，只有龙山的泥土能做泥人。

      从此之后，无锡人捏泥人的手艺一代一代流传下来。

2、有关大阿福的传说

      说到“大阿福”，据说还有两个传说。相传很久以前，惠山镇有一男一女两个孩童，是一对双胞胎。身子长得胖乎乎的，一天到晚都是笑眯眯的，一脸福相，人们都唤他俩为大阿福。因他俩制服了两只常常出来伤人的狮面兽，为乡民除了一害，成为人们心目中驱除邪恶、国泰民安的象征，被塑成泥像供奉。

      另有一传说，据说大阿福最早是作为神供在那里的，因为它是避邪。有个传说故事，年它是白天吃太阳，晚上吃月亮，它在玩太阳和月亮，它把人搅乱了，人的生活就不安宁了。但是阿福又把年征服掉了，它就把它抱在手中，听阿宝福的话了。这样生活就安宁了，所以大家希望自己生活过得安宁。随着时代的变迁，现在又把阿福的形象变成小朋友的形象了，希望自己小孩子有神气。有种历史的演变过程在里面，慢慢演变到现在变成吉祥物。

     大阿福的造型，都是大耳朵的端正坐姿，面容带着佛门的慈悲和吉祥，他头上的牡丹花、胸前的长命锁、怀中的大青狮、脚上的朝靴分别代表了宝贵、长寿、避邪和少年登科等吉祥含意。

     “大阿福”泥人起初十分简单粗糙，后经历代民间艺人不断地艺术加工，把写实与装饰手法巧妙地结合起来，在造型上“放头缩手去颈恨”，头胸之间，手腿之处都删繁就简。手中所抱的狮面怪兽也通过艺术手法进行了压缩处理，似成浮雕，从而使“大阿福”的造型变得更为集中、饱满、概括。

      因其富有艺术魅力，“大阿福”已经成为惠山泥人的代名词。 1992 年中国旅游观光年的吉祥物，就是象征国泰民安的惠山泥人“大阿福”。

3、蚕猫和传说

      蚕猫颇有名声，是惠山泥人粗货中的一个古老的品种。它的诞生年代虽然无从考证，但从清代的《广蚕桑说辑补》“杂说”中就有记载。书中说：“蚕最为鼠所喜食，饲蚕者不可无猫。无猫之家，每以泥塑假猫外加粉饰，置蚕室中吓鼠，此可暂持，久则不灵。”在这则叙述中的假猫，即和惠山泥塑彩绘的蚕猫可说是一个品种概念。但它没有说，这假猫是买来的，还是蚕农自塑自彩的或者这二者都有。它的功用很清楚，是用以镇鼠、吓鼠，保证自家的蚕花不受伤害，以获得丰收。

      无锡的蚕桑业在几百年前就已很发达，江南一带也是丝织业大规模工业化生产的发祥地。随着民族工业在无锡迅速崛起，100年前无锡就有了用机器缫丝的工厂，当时所产的“锡山”、“金鱼”牌丝主销法国、美国。并在几十年前就已经是栽桑、养蚕、缫丝、丝织、印染、服饰加工等，几乎一条龙生产，规模之大在全国罕见。当时的无锡乡村几乎家家养蚕，户户栽桑，乡乡有茧行。煮蚕抽丝、拉丝棉、掼丝棉成为农家绝活。全县桑田面积在25万1千多亩，年产鲜茧1.2万吨。如何养好蚕，结好茧，卖个好价钱，成为无锡农民保证一年收成好坏的一项重要来源。而其中养蚕防鼠害是个关键。于是在蚕桑发达的太湖流域，神化了的《蚕猫》传说便流传开来，并赋予了健康而颇有生活情趣的生动内容。

     有这样一个故事：有一家养蚕的农户，春天里在香汛赶节场的时候见路边有惠山泥人卖，十分喜欢，挑来拣去，看泥猫长着两撇胡须，着实可爱，价钱不贵，买了回家随手搁在蚕室的匾架上。原先家里鼠害成群，养的桑蚕，一到夜里就受老鼠糟蹋，每天死伤不少。这天夜里，蚕妇仍和往常一样，起身到蚕室给蚕饲叶。忽然间撞见一只小花猫正在墙角追赶老鼠，一眨眼功夫寂静下来，什么声音也没有了，不见了老鼠，也不见了小花猫。只发觉蚕架上买回的泥猫晃动了一下，就一动不动坐在那里了。蚕妇好奇，用手去摸了摸它，只觉得泥猫全身的花毛还是柔软的，一会儿功夫就变硬变平了，身上温热的气息也变凉了。从此蚕妇家鼠患也就消失了，老鼠不见了踪影。这个故事传到村上，养蚕的人家都去买惠山泥猫，放在蚕匾或蚕架上，家家老鼠逃循，从此蚕桑丰收，家家富裕。村里的蚕农都说惠山的泥猫胜过真猫。时间长了，泥猫就成了蚕农的镇鼠之宝，惠山“蚕猫”的大名也就流传开来。

   附：

无锡泥人轶事

《大阿福》：高标五、六十年代遗作。1979年该品设计获轻工业部优质产品证书，1992年被国家旅游局确定为国家旅游观光年吉祥物。

无锡泥人曾渡重洋赚外汇

　　惠山在无锡西门外, 离城五里, 所以从前出西门去惠山的那条石子路称“五里街”，又称“五里香塍”。春二三月去惠山烧香，都是从这条路走的，一路桃红柳绿风景甚佳；秋八九月去惠山，一路金风吹拂，丹桂飘香。

　　惠山脚下有个惠山镇, 镇上及周围都是锡城各姓的祠堂，居民大都是该地土著，世代多数替人看守祠堂。因为这里的泥土乌黑、细腻、可塑性强, 所以又都以做泥人为职业。惠山镇并不大，除有几家茶馆、饭馆做游客生意外, 泥人店倒有五六十家。他们都是前店后作坊，且从不外请技工，全家男女老少一齐动手，通力合作。男人揉泥捏坯，妇人孩童着色描绘, 五六岁的小孩,就会帮忙操作。他们大都是家传手艺，所以也普遍没有拜师收徒，小孩跟着大人一起做，长大成人后自然也就成了泥塑技师。

　　据史料记载，惠山泥人最早出现在明代末年，距今四百年历史，所以惠山泥人可称得上我国玩具中的鼻祖。综观惠山泥人的历史, 自明代开始至1927年的演变过程中，一直停滞在古代戏文人物(尤其是《三国志》里的名将)和一些粗作而带乡土气息的塑品。

　　1928年，上海艺专学生李文华来到惠山，用石膏粉浆浇制法复制一些西洋雕塑作品，从此惠山泥人行业中又增添了石膏品这一大类产品。始至1930年，日本玩具大批进入中国，泥人有被淘汰之势，才刺激泥人作品的改革。此时开始出现有拍皮球的幼童，背书包的学生这些新式元素，但是这些只能迎合孩子们的喜好，登不得大雅之堂。经艺人们进一步开拓发掘，销量稳中有增。上海、南京、苏州、汉口、厦门等地都成了泥人的主要商埠, 年产总量有十万件以上。后来日商洋行代理销往美、英、日三国，从此惠山泥人更获得了出洋外贸的一席。然而这不算泥人的幸运，因为洋行订购的货都是有规定限制的。如出品多为缠小脚的中国老太婆和脑后拖着长辫子、手里执着水烟筒、身穿满清服饰的老头人物，而且限制只做六英寸和八英寸二种规格。后来有人提出质疑，认为这些泥塑设计有辱国体,中国海关这才禁止携带出口，但早已有不少出品远涉重洋。

陈果夫定制先贤泥人肖像

　　1933年，国民党元老陈果夫(1892—1951)兼任江苏省政府主席，任间多次来无锡视察。有一次陈果夫来到惠山,见到了许多泥塑工艺品，尤其是笑容可掬的惠山大阿福，使他特别感兴趣。受此启发后的陈果夫回到省府，他决定要制作三十件先贤的肖像，并指定委托当时名气最大、规模最大的“高标艺术馆”来制作。这批肖像中不乏我国历史上的民族英雄,如：岳飞、文天祥、史可法、郑成功等。这些肖像塑得非常生动，惟妙惟肖、出神入化，令陈果夫赞不绝口，尤其对高标的高超技艺大加赞赏。自那时起，陈果夫就萌生了日后要在惠山创设一家泥人店的念头。

　　高标（1902—1983），曾名菊林，生于无锡扬名乡魏巷。建国前加入中国国民党，曾任“国大”代表，高级工艺美术师，现代著名的惠山泥人制作者和经营者。高标年幼时因家境贫寒，九岁到上海当学徒，十二岁进上海普益平民习艺所，一年后调入塑真科（泥塑科）学艺，并拜天津著名面塑艺人潘树华为师, 较好地掌握了泥塑技艺。1921年回无锡, 在其师长董文良在惠山开设的“天津美术馆”从业。1924年高标自设“高标艺术馆”, 广招艺人三十名。他以新的理念和技术注入传统的惠山泥人创作，吸收天津泥塑技艺, 扩大现实生活题材，使得惠山泥人在内容、风格、造型、技艺上有了很大的提升变化。艺术馆出了不少优秀作品, 如“无量寿佛”、“天女散花”、“麻姑献桃”、“吹风炉”等。潘树华的一些讽刺作品，象在脖子上套着“一本万利”大铜钱的贪官污吏和社会渣滓“酒鬼”、“鸦片鬼”等丑象，颇受顾客欢迎，象“吹风炉”至今仍是热销产品。1927年至1933年, 高标去镇江、南京、杭州等地为国府建设厅制作城市建设模型，所以高标在当时民间泥塑界崭露头角。抗战爆发后，高标避难于重庆。在重庆, 高标曾为蒋介石夫妇、吴稚辉等高官名人以及彭雪枫等革命人物塑像。1947年,高标回到无锡。

寺门右侧为原陈果夫的“中国塑像公司”旧址

招股开店聘高标做泥人

　　1947年时隔十多年,早已离任的陈果夫，终于在惠山创设了一家“中国塑像公司”。他邀同吴稚辉、张厉生等多位国民党元老做发起人, 订立章程、募集股款。兹将其创设公司时的招股说明原文录下：

　　我国自开国迄今，哲人杰士代不乏人。其间或立功,或立言，或立德,垂范后世, 为中华民族文化历史之象征。尚能塑其形象,集艺术之鉴赏,进而启发敬仰先贤之思,实足以廉顽立儒、振足人心，为社会教育之一道。因思无锡惠山泥塑,为吾国固有艺术,誉满海内,妇孺皆知。尚得专家设计改进,博搜古今名人肖像,分塑成像,装潢一新,再附列传记，合艺术教育为一，以作供品，必能推行中外,到处受人欢迎。民族正气赖以发扬,激励邦人更收宏效。他日大量生产争取外汇，载誉国际，犹其余事，用特联名发起, 拟先组织有限公司,合资经营。暂定资本国币五十亿元,分为二千五百股，每股二百万元。将来视业务情形，再谋增资扩充。至内部组织,悉依公司法办理。尚希当代贤达,惠予赞助,踊跃认股,俾集腋成裘,共襄盛举,不胜幸甚！

高标泥人石膏品店简介

　　“中国塑像公司”开设在惠山镇钱武肃王祠的前造，开始规模不大，但也有技工二十余人，特聘高标为技师。公司专塑历代忠臣、义士、孝子、贤母等像，兼做其他玩具和装饰品等，销售给前往惠山游览的中外人士，一时生意鼎盛。1948年秋，国府币制改革,发行金圆券,同时国内三大战役的打响,塑像公司终于在解放大军的炮火声中闭歇。1948年12月，陈果夫因严重的肺结核病，迁居台中休养。与此同时，高标在惠山重新开设“高标艺术馆”和“高标塑像公司”，开始了他新的艺术生涯。

　　朱树新　文/供图

(《江南晚报》2014年8月2日)